1923年英国妇女协会世界大会致辞

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会议记录,第xxix页。

130.E. Y. Mullins主席宣读了世界浸信会联盟的信息。

131.以下决议由穆林斯校长提出,并由福克斯通的J.C.卡里尔博士附议

"大会收到特别委员会编写的浸礼会信息,感谢委员会一年来的努力,并授权印刷、出版和分发上述信息"。

132.进行了讨论,美国巴尔的摩D.D.A.C.狄克逊牧师提出了一项修正案,被绝大多数人否决。原议案获得通过,有一人表示反对。

会议摘要,第223-228页。

浸信会世界联盟给浸信会兄弟会、其他基督教弟兄会和世界的信息。

瑞典斯德哥尔摩,1923年7月。

第三届世界浸信会大会于1923年7月在瑞典斯德哥尔摩举行,除少数例外,代表了世界各国的浸信会信徒,其成员有1000万受洗者,以及数百万的信徒,鉴于世界形势,并坚决面对未来的问题,向全世界的基督徒和人民作出这一浸信会原则和宗旨的声明。

我们首先而且始终是基督徒,在最深最广的意义上承认耶稣基督的主宰地位,并把他作为上帝的儿子和世界的救主而献给他。我们欣喜地看到,所有信徒的精神合一是一个有福的现实,不依赖于组织或仪式。我们祈祷,通过

越来越多地顺从基督的旨意,这种团结可以在各种名字的基督徒中得到深化和加强。

耶稣基督的主宰地位。

有各种方法可以说明浸信会的基本原则。如果我们指出我们知识的来源,我们说新旧约圣经是神圣的灵感,是我们在所有信仰和实践问题上的充分、确定和权威的指南。至于基督教的性质,我们确认它是个人的和精神的。我们相信每个人都与上帝有直接关系,每个人都有权在所有的信仰问题上为自己做出选择。当个人对耶稣基督--神圣的救赎者和主--产生信仰时,基督徒的宗教就在灵魂中开始。作为上帝对人的启示者和救赎的调解人,耶稣基督是基督教信仰的核心。他的意志是基督徒的最高法则。他是个人和教会的良心的主宰。因此,耶稣基督的主宰地位是浸礼会的基本教义。它排除了宗教中所有单纯的人类权威。

浸礼会统一的性质。

我们希望向世界各地的浸信会弟兄们强调浸信会团结在当前的重要性。我们接受宗教中的自愿原则,并将基督教的性质视为人与上帝之间的精神关系,在教会内部出现信仰和行为问题时,我们不可避免地采取相同的态度。我们坚持基督给我们的自由,这一原则意味着我们必须愿意爱那些在主要问题上与我们一致并忠于我们独特的浸信会原则,但在非主要问题上有自己的个人信念的人,并与他们一起工作。所有的浸信会组织都是在自愿原则下形成的。没有一个组织拥有凌驾于其他组织之上的权力。所有的组织都在自己的目的范围内享有平等的权利和自主权。

基督教的团结。

浸礼会信徒一直认为所有在我们的主耶稣基督里与神相交的人都是我们在主的工作中的基督徒兄弟,并与我们一起继承了永生。我们热爱他们的团契,并坚持认为灵性的结合不取决于组织、形式或仪式。它比任何或所有的外在因素更深、更高、更广、更稳定。所有真正与基督相连的人都是我们共同救赎的弟兄,无论他们是在天主教的教团中,还是在新教的教团中,或是在任何其他教团中,或是没有教团。浸礼会信徒与所有福音派基督徒一样,为共同的基本信仰而欢欣鼓舞:上帝之子的道成肉身,他无罪的生活,他超自然的工作,他的神性,他代人赎罪和从死里复活,他现在的统治和他即将到来的王国,以及对义人和不义人的永恒奖励。

对施洗者来说,完全清楚的是,灵魂与上帝的直接关系,或信徒的普遍圣职,是新约圣经中关于教会和牧师的教导的基础。因此,按照浸礼会信徒对《新约》的理解,基督徒的合一是圣灵运行的结果,它产生于对基督的共同信仰,受到对他的教义的共同理解的启迪,受到对他的教义的启发。

对天国的目的有共同的看法,并在执行基督的旨意时发出自由和自愿的合作。因此,基督徒的合一是一个灵活的原则,可以适应各种情况。只要有协议,它就会接受合作,并避免一切胁迫。

基于信徒普遍圣职的自愿原则对基督教的影响是明确的。浸礼会信徒不能同意任何损害信徒个人权利的联合形式。我们不能在任何集中的教会组织中与他人联合,对个人的良知行使权力。我们不能接受圣职的概念,它涉及到一个阶层的圣职,具有传递恩典的特殊权力。我们不能接受通过牧师的历史性继承使圣职生效的概念。按照浸信会信徒对新约圣经的理解,所有信徒都是神的祭司,牧师不能再拥有圣职的权力。他们被呼召从事传道、教导和管理的特殊任务。他们仍然是教会中其他信徒的属灵平等者。同样,信徒的普遍圣职原则涉及耶稣基督,我们的大祭司的直接权威。因此,基督徒的合一只能通过顺从基督在新约中所揭示的旨意来实现,浸礼会信徒必须永远把新约作为他们唯一的、充分的、确定的和权威的指导。

浸信会的信仰和使命。

按照浸礼会的观点,基督教的核心真理在于上帝在耶稣基督身上的道成肉身,他的无罪生命和属天的智慧,他的神性、赎罪的死亡、从死里复活,以及他的再次降临和在天国的主宰地位,构成并使他有资格作为其创始人和调解人。神呼召所有人通过他获得救赎,在他那里,人们因信得着恩典而自由成义,并通过圣灵的运作获得重生。重生或新生是教会成员资格的必要条件,因为只有这样才能使教会保持灵性并对基督的旨意作出反应。只有信徒的教会成员是浸礼会的基本原则。每个教会由重生者组成,有能力处理自己的事务。因此,就其性质和构成而言,它是一种属灵的民主,自由和自治,并且只对基督作为其最终权威做出回应。

新约圣经不承认任何洗礼,只承认信徒在承认信仰时被浸入水中。在主的晚餐中,它不承认管理它的人有任何圣职的权力,也不承认面包和酒有任何圣事的性质,因为它通过元素的任何变化传达恩典。

在教会的政体、官员和教规问题上。浸礼会寻求保留新约圣经中的灵性和简单性,同时又要有适当的强调比例。一组伟大的属灵原则支撑着他们对教会在各方面的概念。作为一个自我管理的精神民主,教会承认个人成员的精神能力和自由。由于它要求以个人的信仰作为受洗的条件,它消除了信仰中的代理因素,并尊重人格的权利。因此,婴儿洗礼与基督教灵性的理想是完全不相容的。自愿而非强制的洗礼是新约的一个重要精神原则。

教会的官员是教师和领袖,而不是教会当局。因此,在所有方面,基督的教会都是伟大精神原则的外在表现;人格的最高价值,自由选择和直接接触上帝的不可剥夺的权利,所有信徒的平等,以及他们共同的精神祭司。因此,没有什么指控比浸礼会成员是仪式主义者或圣礼主义者更没有根据了。他们与这些东西完全相反。

与上述原则相一致,浸礼会信徒认为他们对世界的使命是道德的和精神的。首先,他们的职责是让人们了解基督的旨意,并确保人们心甘情愿地服从他,正如上帝的恩典的福音中所阐述的那样。因此,传福音和宣教成为浸礼会成员计划中的首要因素。基督的命令是将福音传给每一个受造物,这具有永久的约束力。教育、慈善事业以及多种形式的公民和社会公义的必要性不可避免地产生于传福音和传教活动。

宗教自由及其应用。

浸礼会信徒从其历史的一开始就是宗教自由的热情拥护者。他们经常受到迫害,但除了无视自己的原则外,他们从不迫害他人。宗教自由是一项固有的、不可剥夺的人权。它产生于灵魂与上帝的直接关系。人是按照上帝的形象构成的。他是一个自由的人格。道德责任是以这种自由为基础的。这是伦理学和宗教的一个基本公理。

宗教自由,就其最广泛的意义而言,意味着以下内容:第一,在整个社会中,在教会或国家中,任何人类权威都无权压制、阻碍或阻挠任何男人或群体行使宗教信仰或崇拜。第二,每个人和团体都有权在寻找、崇拜和服从上帝方面享有完全的自由。第三,有自由教导和宣扬那些人们可能认为是上帝交付给他们的信仰和真理,并让其他人知道。

宗教自由与教会和国家的任何结合都是不一致的,因为教会依靠的是自由选择的精神原则,而国家依靠的是最终诉诸武力的法律。它与国家对一个或多个宗教团体的特殊照顾和对其他宗教团体的宽容不一致,因为特权平等是所有人的基本和不可剥夺的宗教权利。它与牧师和主教的权威以及婴儿洗礼不一致,因为自由选择和自愿服从基督是基督教的基本原则。

因此,浸礼会代表个人权利与紧密的教会团体,灵魂与上帝的直接关系与间接关系,自由恩典与神圣恩典,信徒洗礼与婴儿洗礼,个人信仰与代理信仰,所有信徒的圣职与某一阶层的圣职,教会的民主与专制或寡头或其他形式的人类权威。宗教自由不是许可。它没有权利放纵任何形式的情欲或罪恶。它不会让人在自己的领域内免于接受国家的权威。它意味着并要求每个基督徒对基督的忠诚。对非基督徒来说,它意味着对宗教信仰只对上帝负责,并在宗教观点问题上不受任何胁迫。浸礼会信徒一直坚持宗教信仰

不信者和无神论者,以及基督徒都有自由。无论他们的不信奉多么可悲,他们不是对人类当局负责,而是对上帝负责。

宗教与伦理。

我们的宗教不仅是为了个人的救赎,也是为了道德和社会。在基督里的新生命创造了一种新的道德品质和新的社会责任感。基督教的理想是上帝的王国。他要在生活的各个领域里掌权。他的意愿是在家庭、教会、工业、社会、艺术、国家和国际关系中进行统治。

家庭生活。

高质量的家庭生活是所有人类进步的基础。在这里,人格、其需求、其纪律和发展尤其应该得到控制。在这里,基督的互爱和服务法则应占主导地位。儿童是自由的个性,要在主的养育和训诫下成长。意志不应该被打破,而应该被约束和训练。家庭应该是宗教生活的活泉,祈祷和学习经文不应该转移到学校或任何其他机构。在世界许多地方,以不符合圣经的理由离婚是当今最大的罪恶之一。各地所有基督徒的责任是抵制这种罪恶。基督在这个问题上的教导应该得到尊重,并采用各种适当的手段来抵制和纠正离婚的倾向。婚姻誓言的神圣性和家庭生活的纯洁性应以一切可能的方式得到保障。

基督教与社会问题。

今天,在教会中普遍存在着一种与社会问题有关的新良知的增长,以及对现代社会中上帝旨意的新追求。我们重新认识到,基督教的目的是净化人类的整个生活,其目的是建立一个真正的、完全的基督教社区。关心我们这个时代的社会残局、贫困者和被抛弃者的崇高和自我牺牲的工作决不能停止。但我们的责任并没有就此结束。不仅仅是通过做一天诚实的工作,或通过培养与同工的兄弟关系,尽管这些都很重要,也能完全履行基督徒的义务。我们还必须努力使社会组织本身符合基督的旨意,并使个人在社会中的使命符合基督的旨意。

浸礼会信徒欣然承认将我们主的教导和精神应用于社会、工业和家庭关系的基督教责任。虽然不致力于任何不同的、相互冲突的经济学理论,但我们肯定基督教对工业关系的概念是合作而不是竞争。生活是为了丰富所有人的生活而进行的管理,而不是简单地为了个人利益。

我们主张通过国际司法法庭实现世界和平,通过服从基督的规则实现产业和平,"你们愿意别人怎样对待你们,你们就怎样对待别人",通过接受婚姻关系的神圣性和父母在主的培育和爱中培养孩子的责任实现家庭和平。

基督徒的管理。

基督徒的管家责任建立在神对我们和我们的财产的所有权的基础上。"你们不是自己的。你们是花钱买来的",这是神圣的宣言。所有的财富都应作为上帝的礼物被托管。要按照他的命令来使用。基督徒对财产的私人所有权并不意味着有权按自己的意愿行事,而是按上帝的意愿行事。仅仅积累财富不是基督徒商人的目的,而是利用财富为神和人服务。在旧制度下,犹太人至少将其收入的十分之一用于对神的服务。基督徒不是在法律之下,而是在福音之下。但他们的义务肯定要求他们以与犹太人相同的规模奉献。然而,十分之一并没有穷尽基督徒的义务。他所拥有的一切都属于神,他的奉献应该与主的工作的需要和要求以及他自己的能力相称,不管是他收入的十分之一还是十分之九,甚至更多。

安息日。

我们承认并大力重申安息日的神圣性;除了必要和仁慈的工作外,所有的工作都应在安息日避免。上帝指定七天中的一天为休息和敬拜的日子,所有的人都应该按照神圣的命令来遵守这一天。我们谴责为了商业或任何形式的娱乐而将安息日商业化的做法是不符合基督教精神的。作为一种民事制度,七天中的一天作为休息日被遵守,已被证明是对人类福利的最大促进。将安息日作为礼拜日的宗教纪念,是一个自由和自愿的行为。强制遵守安息日的法律是与宗教自由相对立的。但保护安息日作为公民制度的法律是正确的,应该执行。

节制。

我们记录下我们的信念,即现代遏制为饮料目的贩运烈性饮料的运动是出于上帝。我们认为,各国政府应承认这一运动,并应废除这种贩运,而不是通过征税来获得支持。

浸礼会会员和对国家的忠诚。

浸礼会教徒一直是一个忠诚和爱国的民族。这种态度产生于他们的基本原则。这是他们服从上帝在耶稣基督里所启示的旨意的必然结果。从他们对国家和教会的看法中可以清楚地看到这一点。浸礼会信徒认为,国家是神所指定的。它的建立是为了约束和惩罚作恶者,保护人权。因此,它对人类福祉至关重要。它不应被用于任何团体或阶级的利益,而应被用于促进共同利益。它的职责是保障所有人的个人、经济、公民和宗教权利。

由此看来,教会的工作和国家的工作处于不同的领域。一个是属灵的,另一个是政治任务。这两者并不对立,也不应该有冲突。

每个人都应该在自己的生活部门以自己的手段和方法自由地追求自己的任务。任何一方都不应该试图阻挠或妨碍另一方。教会成员应作为忠诚的公民或臣民遵守国家的法律。国家应保护所有具有不同宗教信仰的人的权利。所有人的最高忠诚度是对上帝。因此,对国家的不服从从来都是合理的,除非国家篡夺了上帝的位置,试图在宗教问题上强迫人们的良知,或者当它成为上帝法律的践踏者,要求违反上帝的命令。

国际关系。

国家在道义上是相互联系的。国家和个人一样,必须被视为一个更大的社区的成员,在这个社区中,其他成员拥有与它自己类似的权利。这意味着,在一个有秩序的世界里,不同政府之间不可能有真正的利益冲突。秘密的自私的外交和阴谋在上帝面前是令人哭泣的罪过。国家的自私是一种可怕的邪恶。

我们记录下我们反对战争的深刻信念。它是对所有经济、道德和精神价值的破坏。侵略战争直接违背了基督福音的每一项原则。它违反了和平和兄弟情谊的理想,不符合爱的法则。它疏远了基督试图以友谊纽带统一的国家。它助长了仇恨,使同情心的泉源枯竭。它将权力置于权利之上。它创造了繁重的债务。它在浪费生命方面是挥霍无度的。

对战争的真正补救措施是基督的福音。上帝之灵的新生在个人的灵魂中创造了神圣的爱。上帝的律法就这样写在了人的心里。世界上最需要的是世界各地的人接受基督的统治权,并实际应用他的爱的律法。

我们赞成世界各国之间的合作,以促进和平。任何国家都不可能过着孤立的生活。试图这样做不可避免地会产生复杂的问题,导致多种形式的冲突。所有人的利益就是每个人的利益,而每个人的利益就是所有人的利益。基督的服务法则是所有人类进步的关键。国家以及个人都受到该法则的约束。通过对它的顺从,我们将加速上帝的旨意在人类中的完全实现,并实现大师教导我们的伟大祈祷的理想。"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上"。

我们相信,世界已经到了分道扬镳的时候。这是人的儿子的又一次来临。这是另一个主的日子。问题是,世界是否会沿着秩序、和平、善良和信仰的道路前进,还是会陷入怀疑主义和物质主义。我们相信,浸礼会的简单信息,其福音与伦理的结合,信仰与实践的结合,其自由、民主、灵性的音符,将在这个新世界中找到回应的弦。

关键词

浸礼会;浸礼会核心信念;浸礼会教义;浸礼会团结;兄弟情谊;儿童;教会与国家;良心;民主;经济;普世教会;平等;家庭;国际关系;犹太人;正义;婚姻;物质主义;使命;民族主义;和平;人格;贫穷;宗教自由;宗教自由;罗马天主教徒;安息日;灵魂自由;灵性;管理;节制;战争。

引用

原始来源参考书目:Whitley, W. T., 编辑。 第三届浸信会世界大会。斯德哥尔摩,1923年7月21-27日。 伦敦。Kingsgate Press, 1923.

原始来源脚注/尾注: W.T. Whitley, ed., 第三届浸信会世界大会。斯德哥尔摩,1923年7月21-27日 (London: Kingsgate Press, 1923), pp.xx, 223-228.

在线文档全文引用。 1923年英国妇女协会世界大会 世界浸信会联盟对浸信会兄弟会、其他基督教兄弟会以及世界的信息; https://www.baptistworld.org/resolutions.

文中在线文档引用。 (1923年BWA世界大会 留言内容).

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自1905年成立以来,世界浸信会联盟将全球浸信会大家庭联系起来,为基督影响世界,致力于加强敬拜、团契和团结;领导宣教和传福音;通过援助、救济和社区发展对有需要的人作出回应;捍卫宗教自由、人权和正义;并推动神学反思和领导力发展。

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