Un guide de mission holistique

La réponse de l'Église en temps de crise

Conduire l'Eglise au-delà de la pandémie

Leading the Church Beyond the Pandemic
Par Jerson Narciso

Mon principal objectif dans cet article est de discuter de la manière dont l'Eglise pourrait répondre et s'engager de manière significative aux besoins de notre temps, en particulier au milieu de cette pandémie mortelle qui a balayé le monde entier. Plus précisément, mon intention est de comprendre comment l'Église, en tant que corps du Christ, devrait répondre aux situations de crise et conduire les communautés à la résilience. Ma réponse à cette question est née de notre expérience et de notre rencontre avec la pandémie COVID-19. Ainsi, j'espère que ma présentation sera plus pratique et réaliste que théorique.  

Comme vous le savez peut-être, les Philippines sont les pays les plus touchés par le coronavirus en Asie du Sud-Est. Alors que les autres pays asiatiques se remettent lentement de cette pandémie mondiale, les Philippines sont encore sous le choc de ses effets dévastateurs (fin 2020). Le nombre de personnes infectées par Covid-19 continue d'augmenter et la situation semble hors de contrôle. Les budgets s'épuisent et le gouvernement philippin manque de fonds pour lutter contre la propagation du virus. Les fermetures prolongées, les quarantaines communautaires et les restrictions de voyage ont paralysé l'économie philippine et entraîné la fermeture d'entreprises, des pertes d'emplois et de revenus.  

Les effets domino de cette situation économique sans précédent de notre pays se font sentir partout et nos églises ne font pas exception. L'impact économique dévastateur de la pandémie a considérablement entravé nos activités et nos ministères. Nos églises et nos institutions membres sont obligées de mettre en place des plans d'urgence et des mesures de réduction des coûts pour atténuer l'impact de ces difficultés économiques et, ce faisant, nombre de nos plans et engagements sont compromis.  

En effet, la vie dans cette période des plus troublées et éprouvantes est caractérisée par la rupture. Les gens ressentent la douleur de l'isolement, de la perte de leur emploi et même de leurs proches. L'impact massif et terrible de la pandémie nous a fait prendre conscience de notre vulnérabilité et de notre fragilité. Elle nous a fait prendre conscience de la réalité indéniable que la finitude, la dépendance et la vulnérabilité font partie de notre être humain et qu'il existe des situations dans la vie qui échappent à notre contrôle humain.  

Étant donné l'état et la condition précaires de notre pays et du monde, que devons-nous faire en tant qu'église appelée par Dieu à devenir la lumière et le sel de la terre ? Comment pouvons-nous aborder de manière significative les questions et les préoccupations émergentes telles que la "nouvelle normalité" à laquelle sont confrontées nos églises aujourd'hui ? Permettez-moi de suggérer quelques mesures que nous pouvons prendre en tant qu'église en cette période de pandémie et au-delà : 

Première et surtoutcomme une église, nous devons accepter et embrasser la réalité de notre propre fragilité et vulnérabilité. Dans une culture qui se caractérise par le rêve de contrôle et de prévisibilité, la vulnérabilité doit être évitée. Les valeurs culturelles dominantes nous disent que l'être humain idéal est indépendant, autosuffisant et invulnérable. Dans ce sens, la sécurité est définie comme le contraire de la vulnérabilité. Cette invulnérabilité perçue semble influencer la façon dont nous, les chrétiens, pensons et faisons les choses dans l'église. Nous avons tendance à éviter les pensées et les émotions négatives associées à la vulnérabilité parce qu'elles constituent une menace pour notre sécurité et notre existence humaine. Nous utilisons même un langage religieux pour les réprimer ou les nier. Dans la mesure du possible, nous voulons peindre l'église comme parfaite et invulnérable. Cette éthique de l'invulnérabilité risque cependant de se détacher de la réalité humaine. Elle va à l'encontre de notre conviction religieuse, qui est ancrée à la fois dans notre héritage biblique et dans nos expériences quotidiennes de vulnérabilité. En fait, "nous comprenons la spiritualité dans le contexte de notre humanité "1 et, à moins d'être capables de nous relier à notre humanité, nous ne pouvons pas sympathiser et nous identifier avec les autres vulnérables - ceux qui sont faibles, pauvres et qui souffrent. 

Les évangiles dépeignent la vulnérabilité de Jésus comme étant essentielle à l'accomplissement de sa mission rédemptrice dans le monde. De sa naissance à sa crucifixion, Jésus est dépeint comme vulnérable et cette vulnérabilité est comprise non pas comme une faiblesse, mais comme une force, non pas comme une défaite mais comme une victoire. La victoire de Jésus a été remportée non pas en vertu de l'utilisation de son pouvoir céleste pour dominer et contrôler, mais en vertu de son humble acte de se permettre d'être humain et de s'identifier aux souffrances de ceux qu'il est venu sauver.  

En prenant Jésus comme modèle, nous nous rappelons que nous sommes appelés à partager les souffrances des gens qui nous entourent, en nous ouvrant dans cette rencontre à notre propre vulnérabilité et à notre mortalité. C'est ce que cela signifie de marcher avec le Christ et de vivre notre foi en Dieu. Une éthique de la vulnérabilité partagée renforce notre sens des responsabilités et de l'obligation de rendre compte à tous les niveaux : dans nos relations personnelles, dans la famille, dans les congrégations, les organisations, la communauté locale et la société dans son ensemble. La vulnérabilité n'est pas une réalité lamentable, mais la condition préalable fondamentale d'une vie responsable, significative et productive. Elle ouvre la voie à l'église pour se tenir aux coins des rues en solidarité avec les pauvres, les opprimés, les faibles et ceux qui souffrent.  

J'espère que ce sentiment partagé de vulnérabilité pourra guider notre réflexion éthique et nos activités missionnaires en vue de renforcer l'esprit d'interdépendance, la responsabilité mutuelle et l'amour rédempteur pour toute l'humanité. En restant proches du message central de l'Evangile et en ne cédant pas aux pressions et aux tentations des puissances de ce monde, les églises devraient être l'un des principaux acteurs contribuant à atteindre cet objectif.  

Deuxièmement, ce Covid-19 La pandémie offre de nouvelles opportunités pour nous de repenser et de reconsidérer notre façon habituelle de faire choses en tant qu'église. La pandémie crée de nouvelles réalités, de nouvelles relations, de nouveaux concepts, de nouvelles façons de penser et de faire les choses. Elle change radicalement notre contexte missionnaire et nous oblige à penser "hors des sentiers battus". Que cela nous plaise ou non, "ce phénomène mondial devient une nouvelle condition ou réalité qui met en évidence les insuffisances et les forces de nombre de nos églises, de nos dirigeants et de nos ministères".2 "L'église mondiale est donc obligée de réorienter ses modes de vie et de recadrer son style de direction ministérielle".3 Les changements, innovations, réajustements et restructurations de nos méthodes et approches de la mission sont nécessaires et bienvenus.  

Le défi critique du 21e siècle pour l'église en cette période de pandémie est de savoir comment gérer la formation d'un christianisme virtuel où la présence personnelle considérée comme essentielle à sa vie et à son ministère fait défaut et où les interactions sont réalisées par des plateformes médiatiques non physiques. Compte tenu de la gravité de l'impact de la pandémie, une chose que nos églises devraient développer est une vision et une déclaration de mission claire et pertinente qui intègre des stratégies de préparation aux catastrophes. De cette façon, nos églises seront plus proactives dans leur réponse aux calamités qui peuvent survenir à tout moment. Ceci est vital pour l'existence et la survie de l'homme et l'église devrait donc y accorder une attention substantielle.   

Troisièmement, ce global La pandémie accentue l'appel en faveur d'une unité et collaboration entre et parmi les différentes églises et organisations. Pour survivre et aller au-delà de cette pandémie, nous devons affirmer et reconnaître notre interdépendance et notre besoin de nous unir et de coopérer pour atteindre un objectif commun. En tant que membres d'un seul corps - le corps du Christ -, nous sommes dotés de dons différents et pourtant, nous sommes guidés et inspirés par le même esprit pour accomplir l'œuvre de Dieu - la construction du corps du Christ exige de la coopération plutôt que de la compétition. C'est ce que Paul a préconisé dans Éphésiens 4:1-3. Cette période de crise devrait nous faire prendre conscience de l'importance de vivre ensemble dans l'unité, car nos chances de survie en tant qu'êtres humains et en tant qu'église dépendront tellement de notre capacité à nous unir et à travailler ensemble pour une cause commune. Il peut arriver que des malentendus et des désaccords surviennent entre nous. Comme les branches d'un arbre, nos vies peuvent évoluer dans des directions différentes, mais nos racines restent unies. Nous sommes un peuple qui appartient à Dieu et en Lui, nous sommes un. 

Lastlynous voyageons ensemble et nous accomplissons la mission de Dieu dans le mondeen se rappelant que Dieu est avec nous. Dieu est actif dans nos vies et répond à nos besoins et à nos prières. Nous ne devons donc pas désespérer face à l'adversité, mais nous tourner vers Dieu pour qu'il œuvre pour le bien, même dans les pires circonstances. La Bible présente un Dieu aimant et bienveillant qui habite avec son peuple et y fait sa demeure. Dans l'Ancien Testament, le tabernacle est un symbole particulièrement puissant de la présence de Dieu parmi son peuple pèlerin sur terre. Le peuple de Dieu est un peuple qui séjourne sur la terre, il est donc particulièrement bien placé pour comprendre et s'identifier aux pauvres, aux faibles et aux opprimés. L'Église, d'ailleurs, est parmi les hommes la tente de rencontre de Dieu, partageant les joies et les espoirs, les angoisses et les souffrances de l'humanité. Elle se tient aux côtés de chaque homme et de chaque femme, en tout lieu et à tout moment, pour leur apporter la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Oui, en dépit de notre rupture, nous pouvons être une bénédiction pour le monde. En tant que communauté et membres de la maison de Dieu, nous vivons avec confiance dans la promesse que rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ ! Nous croyons qu'aucune pandémie, aucune maladie, rien de ce que nous faisons et rien de ce qui nous est fait, même pas la mort elle-même, ne peut briser la solidarité de Dieu avec nous et avec toute la création (Rom. 8:38-39). 

À propos de l'auteur

Jerson Narciso (bio à venir...)

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